论赤马红羊劫
朱东海
“赤马红羊劫”乃中国历史谶纬之说中极具象征意义的灾劫预言。以干支历法为基，丙午、丁未年分别对应火色赤与生肖马，故称“赤马”；丁未年对应火色赤与生肖羊，故名“红羊”。谶纬家称这二年份多逢国难、世运艰危，遂成历史命运观中一道深重的文化烙印。
溯其源流，此说雏形见于易学与五行生克之论。北宋宰相赵普曾注《推背图》，首将“红羊”与国运相连；至南宋，学者柴望因痛心靖康之变恰值丙午（1126年），而编纂《丙丁龟鉴》，系统罗列历史上逢丙午、丁未之年所发生之重大灾变，如汉武帝时期的蝗灾、唐德宗时期的泾原兵变等，“赤马红羊劫”之说遂广为流传。
但若以史实证之，此说颇可商榷。纵观中国历史长河，治乱兴替、灾变战祸几乎无年不有，非独系于丙午、丁未。如安史之乱（甲午年）、鸦片战争（庚子年）皆非红羊之年，然其破坏之烈，堪称浩劫。反之，诸多丙午、丁未年却四海升平，并无大难。可见，将国难单纯归因于天命干支，实乃一种机械的历史目的论，忽视了人事作为与社会矛盾的复杂性。
此谶说能绵延千载，根植于传统社会中天人感应的哲学观。古人敬畏天道，试图从神秘的符号系统中寻找命运规律，以预知乃至规避灾祸。其背后，一方面折射出在巨大历史动荡面前个体的无力感与对确定性的渴求；另一方面，统治集团亦常借此“天命”之说解释治乱，将人为决策失误或社会矛盾激化所致之灾难，归咎于不可抗力的天数，从而淡化其责任。
时至今日，我们重审“赤马红羊劫”，已不必拘泥于其神秘主义外壳，而当汲取其中深沉的历史警示与文化隐喻。其所警示者，非虚无缥缈之天数，实乃提醒世人：国家兴衰，绝非偶然——所谓“劫运”，往往是长期积累的社会矛盾、制度缺陷、外交失策或领导昏聩等所酿成的苦果，在某个时间点上的总爆发！
破除“红羊劫”之迷思，核心在于坚信“人事即天命”。真正的“劫”，不在星宿干支，而在人心的涣散、道德的沦丧、社稷的懈怠与集体的短视。唯有以史为鉴，明察治道、励精图治，以科学理性之精神代替谶纬迷信之虚谈、以集体的勤勉与智慧代替对命运的被动恐惧，才能真正超越历史周期之困，避开那些由人自己造就的“浩劫”。
这就是“赤马红羊劫”留给今人最宝贵的启示：最大的天灾，常是人祸；而唯一的解劫之道，唯有自强不息、居安思危的人间正道。
故所谓的明、后年“赤马红羊”本来不算什么，但如果与现在磅礴浩荡的历史大势巧合来看，则顿显非常之意味——当今世界正处于旧秩序解构、新秩序重构的激烈破立期，文明嬗变、体系更迭、浪潮汹涌；而我国自1976年至2026年，也恰逢五十年社会周期的“大变化”关键节点……这就不是简单的“赤马红羊”流言了，我分明已感到“山雨欲来风满楼”的前兆！不过这是具有伟大积极意义的大变革，该来总要来，“让暴风雨来得更猛烈些吧”！
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