定量解读《黄帝内经》之感悟·之十八
（十八）河洛没有那么大的＜能耐＞！
一、钱老说，我干宇航的事，离不开对天文的研究，所以自然也认识了一些天文界的一些人士。他说，他发现国内一些天文界人士对河图洛书，＜解迷＞五行学说，简直是到了执迷不悟的境界！
钱老说《黄帝内经》里对太阳系里水金地火木土星的了解，从来都是如同帝／师对地上＜五型人＞，＜五种人＞一样，既要看人的体魄，也要看人的气能，都从两方面来看上述五星的本体及这些五星的运动气能！
钱老说《黄帝内经》里，对五脏的五行学说，同样看五脏的阴阳体量，也要看这些阴阳体的（志）气。
但是，钱老客气地说易经界用先天八卦说看到五行！其实只看到后阳后阴的气能，用后天八卦也说看到五行，但其实只看到前阳前阴。
钱老说，他跟易经界说说这种局限性，他说，还好，易经界还能接受这种劝告。
但是天文学界的一些人拒绝劝告，坚持说《黄帝内经》五行学说就是直接从河洛＜捡来＞！以此否定五行学说的自立性，自主性，自行性！
二、当年， 有一天，钱老同林佳媚、冯理达、我等人说，现在对〈五行学说〉有种种的说法，一种说法是五行学说，是个＜迷信＞，另一种是国学界的有那么一派人，主张《黄帝内经》的五行学说，是从一开始属于或派生于洛书和河图，从根本上否认《内经》五行学说的自立性，自主性，自行性！
他说这样大大贬低了《黄帝内经》及其五行学说的超前科学的地位和身价，所以你们理工界要好好解读这个问题。
1、当年我们理工界，根据钱老的提示（阴阳是一切事物的纲纪），首先说清楚五行学说是唯一能把天上的五星（水星，木星，火星，金星，土星）人身上的五脏（肾，肝，心，肺，牌）和地面上的五物（水，木，火，金，土）就用一种形式的阴阳方式，统一在一起！
其他的任何学说，说得再好，最多只能一知半解！所以《黄帝内经》里五行学说是自立的，自主的，自行的阴阳学说。
例如三者具体表现在：
阴中之阴 ／ 辰星 ／水／肾
阴中之阳 ／ 岁星 ／木／肝
阳中之阳 ／荧火星／火／心
阳中之阴 ／太白星／金／肺
阴中之至阴／镇星 ／土／脾
这就是说，只有那些同时能解读前阴阳和后阴阳的，才算解读完全！下面具体分析一下各种理论和学说对《黄帝内经》五行学说的情况。
2、《黄帝内经》里五行学说与地球上四季关系，我们说到
由上可以看到五行的内涵
立春→春分／木／阴中之阳温气
立夏→夏至／火／阳中之阳热气
立秋→秋分／金／阳中之阴凉气
立冬→冬至／水／阴中之阴寒气
长夏／土／阴阳中
当年钱老借此说，《黄帝内经》里还有二十四节气四大季节的说法，其中就隐含着五行学说的骨架。
他说，五行学说绝不是拍脑或迷信的说法，他特别强调每一个季节都有前前后后的双重阴阳。特别是前头（立）代表着阴阳客体的建立，后头的（分，至）代表着阴阳气能的水平。
他说，只有同时表达前前后后阴阳的五行之说，才是完整的五行学说。他说只满足前阴阳，而无后阴阳的或无前阴阳，只有后阴阳的五行之说，那都是片面的或不完整的表述！
3、钱老说，他特别了解过一些中医大学教学情况。他说那里的教授们先把五行学说里的五样排个顺序，水→木→火→土→金→水。
他们开始说水能把木草生根发芽，绿化（简称水生木），木可以烧起来生火（简称木生火），火使木化成灰土（简称火生土），但在讲到土生金时，说从土砂中可以找出金子，或从矿土炼出金铁铜等金属。至于金生水，就干脆用炼钢炉里熔化的熔体像水一样倒出来。至于往下就不再说了。因为这个金属流体不是真水，不能用来使木草生根发芽！但是教授们讲完这些内容还是觉得意洋洋，学生也听了觉得教授讲得不错！他说这就是中医学院的现状。
所以上世纪八九十年代钱老劝导我们理工人员，想尽办法用当代科学语境来解读《黄帝内经》，他建议我们人员用＜风热暑湿燥寒＞。
我和我的硕博生们议论这个问题，即从太阳和地球之间造成的上述六个主气，就可看出五行学说存在的可行性，这样，我们很快提出了一种解读方式。
大家也知道第六个主气时，水气因寒冷都变为真正的水体。但随之进入立春的第一主气时，春天的温（风）使水支持木草的生根发芽，所以水→生（风）木！
但当第一主气终了时，随之天气的变热（热由火可造）好似木→生（热）火（指内经里的君火）。
可是天气进一步进入第三主气，即天气热变得更暑热，不过本质上还是热火（指内经里的相火），所以还是火热，因此还是木→生火。
但是地球公转到上述过热之后，开始进入第四主气，此时地球上的水，蒸发的很厉害，造成空气和所有的土都变得很湿，这样火（暑）→生（湿）土。简称相火→生湿土。
但是当地球公转到秋季时，开始进入第五主气，此时，地球的自转轴，明显地向外，使地球的温度下降，所有湿气凝聚，开始空气也变得干燥，那么湿土干燥到什么程度呢？此时湿土也很像金属一样硬结起来，类似金属表面样子，不再容纳水，故叫湿土→生金，表现为燥气。
但是天气进一步冷却，开始进入第六主气，进入寒季时，正好上述第五主气里的湿水，如同金属表面一样凝聚成水，留不住一点点水，全部凝聚成大水，所以，很像（燥）金→生水的样子！
这样地球上的四季通过六个主气，表现为温风（木）→热（君火）→暑（相火）→湿（土）→燥（金）→寒（水）。
因此，地球上主气的变化，直接反映了五行之严格顺序。
当年这样的看法跟钱老议论过，他觉得这样讲五行学说，不会有人再说五行学说是迷信的了！总比中医学院教授把钢变水的说法更好些。但是钱老说这是一种宏观的唯象解读，还得想办法用当代科学语境来说个知其所以然。
4、钱老再次说河图洛书只能半解五行学说！
昨天详细地解读了先天和后天八卦对《内经》的五行学说，各自只能解读一半，这就说易学界不能再说如何如何主导了整个《内经》五行学说了！
当年钱老特别关注河洛两图与《内经》里五行学说之间关系。因为这两张图与天文有密切的关系，且许多国学者从《黄帝内经》里，见到过心为7，肝为8，肺为9，肾为6，脾为5的经文。
他们发现这些数就在河图里都有，故他们开始就拿河图来说，既然河图远远比《黄帝内经》更早，所以《黄》里五行学说是从河图抄袭过来的。
比如内经里说的（56789）在河图的最外层和中心上，如
从上可以看出，五脏的位置与五行顺序完全一致，所以国学者们，大喊大叫《黄帝内经》就是从河图抄袭过来的。
对此好像难以反驳，但是还是从《黄帝内经》里启发中看到凡是奇数为天数（阳数），偶数为地数（阴数），由此我们一下明白了，上述两数之比的真正意思了，即凡大者为阳，小者为阴，如
心：天数7／地数2＝3.5 后阳
肺：天数9／地数4＝2.25 后阳
脾：天数5／地数10＝0.5 中土
肝：天数3／地数8＝0.35 后阴
肾：天数1／地数6＝0.17 后阴
由上可以看出，河图只能表达后阴后阳，不管从哪一个角度看河图只能解读一半！
那么洛书如何呢？国学者们开始也想过把希望寄托在洛书上。因为洛书九宫图很特别，如
由上可以看出，所有方向上的加和值全是15，所以抱着非常期待的想法，考察其中有无五行学说？
在这里只能按洛书里中心数值（9，7，3，1，5）重新按数字大小定义一下：
9／南／前阳／心
7／西／前阳／肺
3／东／前阴／肝
1／北／前阴／肾
5／中／中中／脾
没有提出8，6，4，2数据的功用，如果当代人，再用上了，那么只能又回到河图的后阳后阴的结果。
所以严格地说河图只能推出后阴后阳，而洛书只能推出前阴前阳。这就是说，尽管这两种数据库来源于天文上的许许多多星座的排列方式上，但是对《黄帝内经》的五行学说上来，显得非常局限，只能作半半解解而已！
三、结尾
钱老看到上述结果之后，他同天文界的人士也说说这个情况，钱老说他们没能反驳，但是仍不大服气，因为《内经》里的56789，同样在河洛里早有，所以他们只好说到：河洛为《内经》五行学说，起过＜导引作用＞，不敢再说河洛可以＜承包＞整个五行学说！
这样，当年，钱老为《黄帝内经》五行学说的独立性，提醒我们理工人员，解读了易经，河洛，学习了很多经典。钱老也指示把这些展示在解读馆里。
在此，非常感谢方厉远院长投资建展馆，实现了钱老的遗愿！
常州《黄帝内经》当代科学解读馆
主持人：金日光
2023年7月4日
