定量解读《黄帝内经》之感悟·之二十八
（二十八）钱老为什么说人之阴阳之事必须术数定量化？
上世纪八九十年代钱老劝导我们理工人员解读《黄帝內经》时，特别强调《内经》里有一种特殊的说法，即凡是与人相关的阴阳问题，必须术数定量化，以此检验合适与否。
所以钱老特别重视《内经》里的所有定量经文，且必须要用当代科学的定量语境来加以描述，达到知其所以然的境界！
当年我听钱老的口气，感受到，如果我们做不到这一点，那么好像我们这一代人，将是永远不可能到达＜天师＞医理的境界！
所以在我的微文中多次说过，钱老对我们解读《黄帝内经》，有这方面的特殊要求。
有些群友说看了《黄帝内经》，并没有感受到钱老的那种一定要要定量解读的意向。故不少群友向我提议能否启发一下？我说可以！
我也听钱老的提议，才注意到《内经》里有关人之阴阳术数的问题，通过耐心的解读知道了有两篇，里面的确有这方面的经言。
一、是在＜五运行大论篇第六十七＞里！文中写到：
黄帝坐明堂，始正天纲，临观八极，考建五常，请天师而问之曰：论言天地之动静，神明为之纪。阴阳之升降，寒暑彰其兆。……
岐伯曰：是明道也，此天地之阴阳也。夫数之可数者，人中之阴阳也，然所合，数之可得者也。夫阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。天地阴阳者，不以数推，以象之谓也。
在上文的中间，大家要注意到：＜夫数之可数者，人中之阴阳也，然所合，数之可得者也＞。意思是人的阴阳是可以定量的，也可以验证合不合适，也应定量确认之。至于其他千千万万的天地阴阳之事，不用那么一一数推了，以象论之。
当年我问过钱老是否指这一段，他点头是！但他又补充说这是2000多年前，天师歧伯给我们今天当代人说的话，如果我们再不定量化，那就几百年之后的事了！
钱老一再说易经，河洛看起来是阴阳术数，但是无法让你知其所以然！
二、当年钱老还说《内经》里还有一篇有类似的论述，他说记不得了哪一篇。
所以，我在的北化大生命动力研究中心的硕博生们继续查有关阴阳数术方面的经文。的确又有一篇，即＜素问＞阴阳离合论篇第六里下列经文：
＜……阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。……阴阳之变，其在人者，亦数之可数。＞
在这里又一次说，世上阴阳之事太多太多，就算一样吧，但阴阳之事，凡涉及人的事时，就得好好数数定量化了！
当年把这一文也给钱老说了，他说就是这一文，他说从上两篇感到人的阴阳问题都要定量化，他说难怪《黄帝内经》里有那么多定量经文。
当年钱老前前后后列出了近三十个定量经文，叫我们用当代科学语境，定量地解读这些经文的知其所以然。
为了确定上述两篇外，再没有更多的相似论篇，曾请上海陈兆学教授再索查，陈教授通过计算机检索，再次确认上述两篇文章。陈教授作了极为认真的查询，在此表示感谢！
具体的定量经文内容都有过讨论。今天主要说钱老为什么劝导我们重视定量解读的原意。
常州《黄帝内经》当代科学解读馆
主持人：金日光
2023年7月17日
