【今日冬至】恢复民族自信，我们必须还中国太阳历法一个公正的历史地位！
来源： 太阳历之家 供稿 更新时间：2022-12-21 09:04:21 点击数：
原创 大衍先生
恢复民族自信，中华民族伟大复兴，我们必须跳出西方基督阳历（公历）五指山，我们必须还中国太阳历法一个公正的历史地位！
冬至一阳生
冬至又称日南至、冬节、亚岁等，是中国传统历法中的一个重要的节日，兼具中国自然与人文两大内涵，冬至既是中国24节气太阳历法中一个重要的节气（中气），也是中国24节气太阳历法“四时八节”中最后一时和最后一节，更是中国24节气太阳历法中最重要的“二至”之一，故此中国古代民间有“冬至大如年”的讲法。
冬至是太阳回归的始点（地球绕日运行之近日点），也即自冬至起，太阳高度回升、白昼逐日增长，夜晚逐日缩短。根据大衍先生（微信cqmy163）最新出版的《中华平气法24节气-恒日万年历》（简称平历，或恒日历），今年“冬至”的准确时间为：太初2126年11月16日 20:15:19（中国正朔历十一月廿八，中国干支历壬寅年壬子月戊申日癸亥时，西历2022年12月21日）。参见大衍先生编撰的“以中国历法为主的新历表”：
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中国古籍《月令七十二候集解》曰：
立春，正月节。
雨水，正月中。
惊蛰，二月节。
春分，二月中。
清明，叁月节。
谷雨，叁月中。
立夏，四月节。
小满，四月中。
芒种，五月节。
夏至，五月中。
小暑，六月节。
大暑，六月中。
立秋，七月节。
处暑，七月中。
白露，八月节。
秋分，八月中。
寒露，九月节。
霜降，九月中。
立冬，十月节。
小雪，十月中。
大雪，十一月节。
冬至，十一月中。
小寒，十二月节。
大寒，十二月中。
大衍先生认为，中国古籍《月令七十二候集解》已经非常明确地告诉我们：“大雪”所处的具体时间是“十一月节”，“冬至”所处的具体时间是“十一月中”（即十一月的正中间，也即十一月之中气）……，因此，其“十一月”特指秦汉时期24节气太阳历法的十一月，而非指太初历之后的中国正朔历的十一月，如下图所示：（请点击以下图片放大查看）
中国24节气太阳历法把一个完整的太阳回归年分为十二节，“节”即草木分节或竹节的意思（也可以理解为十二段），每一节的正中间即为十二中气。换句话说，十二节就是太阳回归年十二分段的开始，而十二气就是太阳回归年十二分段的正中，这样就与《月令七十二候集解》所述日期完全对应上了（今人大多用正朔阴历解读，导致十二节气与十二中气位置不清或概念不清，以致傻傻的不分彼此）。中国24节气“十二节”之概念，与西方阳历十二月概念相同。西方阳历十二月实际上与“月”没有关系，而中国古籍《月令七十二候集解》把之称为月令是十分恰当和科学的，十二月令即十二分节的开始，与月概念相当，但又不同于月。中国是一个“以中立国”的国家，“冬至”不仅处于中国24节气太阳历法十一月的正中（意味着十一月仲冬月已经过去一半），而且“冬至”还处于整个冬三月（冬季）的正中间（意味着整个冬季已经过去一半），而与之相对应的是大地方位的“正北方”，因此冬至在中国历法中的地位极为重要。参见下图：（请点击以下图片放大查看）
注：大衍先生编创的中国太阳历法黄经度数从冬至子位算起。
大衍先生根据中国古籍《月令七十二候集解》，以及根据377年之前中国古老的平气法24节气，推陈出新，复原和编创出的这套《中华平气法24节气-恒日万年历》（简称平历，或恒日历），不仅完全契合了中国古籍《月令七十二候集解》，以及完全契合中国传统历法（以24节气太阳太阳历为主，以正朔干支历为辅），这样就巧妙克服了中国传统历法“气朔交争，岁年错乱，四时失位、算数猥亵”（北宋科学家兼思想家沈括语）之弊端，同时还首次实现了与西方阳历对等平视、日期一一对应之关系，并弥补了西方阳历“年不正，月不齐，无有四季，纪年不确”之不足。例如，中国24节气太阳历每年的“十一月中”，也即每年的11月16日，永远恒对西历12月21日，也永远恒对中国人的“冬至”，其日期再也不会象目前西历表述的那样，每年“上下一两天”，在西历12月20-22日之间跳动了。《史记》曰：“王者易姓受命，必慎始初，改朔易服色，推本天元，顺承厥意”，意思是说，颁历是君权统治的象征，臣民奉谁的正朔就表示接受谁的统治。现在我们奉西方阳历为主流历法，从太史公司马迁角度来看，就等于奉西方阳历为正朔了，难道我们也要接受西方基督教的统治吗？实际上，不管你内心愿意不愿意，或接受不接受，只要你奉人家历法为正朔，你就会潜移默化接受人家的文化。大家知道，梵蒂冈一直未与我国建交，他们开出的条件是：我国必须接受他们派驻的大主教。他们或许有这样一个不可言说的、高高在上的理由和逻辑：你们已经使用我们西方基督阳历一百余年，等于西方基督教旗帜插遍了你们的国土，你们理所当然就应该接受我们派驻的大主教。中国文化，绝不可“以西方阳历为正朔”， 宣布自己完成了复兴！元丰七年（西元前104年），司马迁等人向汉武帝建言“历纪坏废，宜改正朔”，加之当时“书同文、车同轨、历同期”国家大一统政治需要，汉武帝最终采纳邓平、落下闳等人之意见，把民间小历“24节气太阳历法”纳入皇家《太初历》，并辅助皇家正朔干支历定年和置闰，开创了中国历法自此“以正朔阴历为主，以干支太阳历和24节气太阳历为辅”即阴阳合历两千余年之先河（等于汉武帝把秦汉民间24节气太阳历法，升格为国家历法，并颁发了国家证书，一直延用至今，但汉武帝为了“历同期”国家大一统政治需要，把24节气太阳历法原本的“日期表述系统”给隐匿了。大衍先生推陈出新编创的《中华平气法24节气-恒日万年历》，恢复了其原本的24节气太阳历法日期表述系统，并以24节气太阳历法为主线，以汉武帝颁发国家证书之年为计历元年，例如太初2126年，即西历2022年）。《太初历》为世界上公认的我国有文字记载的第一部国家优质历法（因之前的中国“古六历”均已失传）。
汉武帝开创的太初历，即中国阴阳合历，后又经历近两千年一百余次修订，但其所包含的“24节气太阳历法”始终未曾改变。直到明末清初，随着西方文化传入中国，以利玛窦、汤若望为代表的西方传教士们，他们发现中国皇帝非常重视天文历算，而且他们还发现中国天文历算中隐藏着一部非常优秀的24节气太阳历法，并与西方基督阳历有着稳定的对应日期，因此他们认为中国24节气太阳历法很可能会成为西方基督阳历进军中国的绊脚石，于是太初1749年（西元1645年），他们忽悠刚刚入关的满清摄政王多尔衮废除了中国人数千年以来“平气注历”传统，而改用中国隋唐以来只用于日月交食等精密运算的“定气法”来注历，从此中国这部规整的24节气太阳历就开始变形和失节，例如24节气交接日开始出现“上下一两天”不停跳动，打破中国太阳历法四时八节严密对称和平衡之格局，因此“月令七十二候”和“夏九九”等等太阳历法概念很快淡出公众视野，“春打六九头”也不在六九头上了，而是跑到了五九尾。于是，太初2016年（西元1912年）西方基督阳历顺利进入中国。西方传教士们来中国的首要目的是传教，只有破坏了中国规整的24节气太阳历法，才能使得西方基督阳历在若干年后畅行无阻进入中国，并潜移默化对中国人进行洗脑式传教。太初2120年（西历2016年）中国向联合国教科文组织申遗成功的“24节气”，是西方传教士汤若望之流篡改中国太阳历法搞出的所谓定气法24节气，到目前为止，只有区区377年历史。其所谓定气法24节气，虽趋于地球绕日运动真值，但已严重偏离了历法时间标尺及其“分度值需严密对称等分”这一属性和原则，只能去解释无什鸟用的所谓西方太阳黄经度（西方所谓黄经度从春分算起）。张启斌和他挖掘编创的376年前的《中华太阳历》引起众多专家学者震惊和关注！
建议我国用“平气法24节气”及其规整的太阳历法再次向联合国教科文组织申遗，这才是我们中国老祖宗留下来的真宝贝！
重磅！《中华平气法二十四节气-恒日万年历》正式出版！中国是历法文明古国，中国的天文历法曾经领先于世界数千年。1912年辛亥革命成功以后，民国政府把西方基督阳历引入中国，同时并用民国纪年法。1949年新中国成立，中国人民政治协商会议第一届全体会议一致通过“中华人民共和国采用公元纪年”，同时辅以中国传统历法夏历（“文革”时改称农历），也即我国从新中国成立之初就欲实行中西“双历并行”政策。但是，我们在现实诸多领域，例如国庆节、建军节等等重大国家节日，以及孔子纪念日、24节气交接日等等重大民族节日，甚或我国广大民众身份证之日期，均无法使用中国传统历法来表述或登记。这是因为，如果我们使用中国传统历法来表述，日期会“上蹿下跳”不恒定。例如：国庆节，今年在农历的九月初六，明年就要跑到农历的八月十七，后年又要窜到农历的八月廿九……；再如：夏至中气，今年在农历的五月二十三，明年就要跑到农历的五月初四，后年又要窜到农历的五月十六……因此，我国不得不“一时权宜”，以西方阳历为主流历法了。孙中山先生说：“光复之初，议改阳历，乃应付环境一时权宜之办法，并非永久固定不能改变之事。以后我国仍应精研历法，另行改良，以求适宜于国计民情，使世界各国一律改用我国之历，达于大同之域，庶为我国之光荣”。习近平总书记说：“要加快构建中国话语体系和中国叙事体系，用中国理论阐释中国实践，用中国实践升华中国理论，打造融通中外的新概念、新范畴、新表述，更加充分、更加鲜明地展现中国故事及其背后的思想力量和精神力量”。大衍先生认为：近200年来中国文化落后了，以中国正朔阴历为主的中国传统历法，已经无法满足我国近现代工业化之需求，进而使得西方阳历在中国盛行，进而使得中国传统历法及其所承载的诸多传统文化越来越被压制、被扭曲，甚至被捆束和埋没，全面伤害了中国人的自尊心与创造思维。复兴中华历法，是中华民族伟大复兴的一个重要标识，中国文化绝不可“以西方阳历为正朔”宣布自己完成了复兴。恢复民族自信，摆脱西方文化制约，我们必须跳出西方基督阳历(公历)五指山！中国古籍《大戴礼记》曰：“圣人慎守日月之数，以察星辰之行，以序四时之顺逆，谓之历”。中国历法，不光要有时间标尺属性，还要有准确的天文对应点，以及与大地方位保持一致，三者缺一不可。与其说我们在现实诸多领域已经背离了中华人民共和国中西“双历并行”之精神，不如说我国目前“智库”和“历法精英”们，缺乏民族自信，缺乏民族文化忧患意识，缺乏民族共同体意识，没有与时俱进，以致我国传统历法300多年以来一直还停留在清初《时宪历》农耕时代。恢复民族自信，中华民族伟大复兴，我们必须跳出西方基督阳历（公历）五指山，我们必须还中国太阳历法一个公正的历史地位！
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